Самиздат Текст
RSS Авторы Обсуждения Альбомы Помощь Кабинет


(Адрес почты lvs@bezeqint.net)

В огороде - бузина, а в Киеве?

«НЕ ВАРИ КОЗЛЁНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО»! Как красиво и заманчиво звучит этот

стих, трижды повторяемый в Библии!

Сотни, а, может быть, и добрую тысячу лет мудрецы различных школ толковали его

значение, спорили, обижались и снова возвращались, общались и, наконец, всем,

всем, всем - в Талмуде однозначно объявлено: мясо и молоко – несовместимы как

пища, и, съев одно, дождись его полного переваривания, а затем употребляй

другое.

В духовном плане молоко символизирует жизнь, мясо – смерть.

Уважая и преклоняясь пред мудростью наших предков, проанализируем их выводы.

1.Библия глаголет об Аврааме: «И взял масла и молока, и телёнка приготовленного,

и поставил перед ними. И они ели» [1]. Итак, наш праотец, принимая трёх мужей,

кормил их запрещёнными для совместного пользования продуктами питания! Что-то

здесь не так.

Аргумент Свидетелей Иеговы – книги Исход и Второзаконие были написаны после

книги Бытие, поэтому Авраам ещё не мог знать сего запрета.

Да, но и 10 заповедей тоже даны во 2 книге Моисеевой, а Авраам, как утверждали

мудрецы, «чувствовал» всю Святую Тору и исполнял все её заповеди [2]. Ведь

праведникам это дано. Недаром уже Ной, живший задолго до Авраама, знал, что

такое чистые и нечистые животные [3].

Но очень интересно – три путника, как утверждают мудрецы, были Ангелы Божьи в

обличье человеческом. Они то знали, что ни в коем случае не может быть на столе

одновременно масла (молочный продукт), молока и мяса! (См. статью "Раши о мясе с

молоком").

А если взять утверждение христиан: протестантов [4] или православных [5], что

вышеуказанная троица – это Сам Иегова и с Ним – два Ангела, то получается, что

Всесильный Сам нарушил Свой запрет. Но «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын

человеческий, чтоб Ему изменяться» [6]...

2.Творец вселенной чётко разделил зверей. Например, на кошерных и некошерных.

Особенно ярко показано, что хищные птицы неприемлемы в пищу, ибо, наверное, их

агрессивность передаётся человеку. Но и кошерные животные отличаются друг от

друга по своим качествам. Разве можно сравнивать по усваиваемости мясо курицы и

барана? Однако наши мудрецы, которым впоследствии подражал сам Шерлок Холмс,

использовали метод математической индукции – от частного к общему.

И получилось – всё кошерное одинаково – что тупой медлительный баран, что

шустрый сообразительный козёл.

Мне кажется, что если Тора трижды акцентирует внимание на козлёнке, и только на

нём, то этот факт и касается только козлёнка, а отнюдь не телёнка или другого

крупного или мелкого рогатого или лобатого скота!

3. Не вари козлёнка В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО. Итак, нельзя смешивать в желудке мясо

козлёнка с молоком своей, и только своей, матери.

3.1.А, ежели, коза не самая близкая родственница козлёнку, а чужая? Судя по

прямому тексту Торы, - пригодно к употреблению.

3.2.А, ежели, молоко было не козлиным, а коровьим? Тоже можно. Но нельзя, ежели

чтишь мудрецов больше Торы…

4.На иврите молоко – халяв, жир - хелев. Так как в текстах обычно стоят только

согласные буквы, без огласовок, характеризующих гласные, эти два слова пишутся

одинаково.

Мясо козлёнка намного вкуснее мяса взрослого животного, но жирным не бывает. А

использование внутреннего жира (тука) вообще запрещено Торой [7].

Таким образом, анализируемую фразу Торы можно понять, как запрет использовать

жир матери при приготовлении блюд из козы и козлёнка (желательно с интервалом в

один день с учётом указания [8]), когда в многодневном празднике в трапезе

участвует много людей и забивают несколько животных. Относительно интервала –

отдельная тема для разговора.

5.У Д.Д.Фрэзера [9] просматриваются две мысли.

5.1.Между матерью и её производными – молоком и козлёнком, по мнению язычников,

существует так называемая «симпатическая» связь. Ежели молоко кипятить, то это

духовно передаётся козе и она может заболеть или у неё пропадёт молоко. Дабы

этого не произошло, молоко вообще не рекомендуется кипятить.

Т.е. получается парадоксальный результат запрета, ибо в нём забота не о здоровье

человека, а о здоровье козы!

5.2.У многих языческих народов изготовленное в молоке матери мясо козлёнка

считалась вкуснятиной.

И в этом, очевидно, главная идея исследуемого запрета Торы - ИУДЕЯМ НЕЛЬЗЯ

ПЕРЕНИМАТЬ ВРЕДНЫХ ОБЫЧАЕВ И ПРИВЫЧЕК ЯЗЫЧНИКОВ. А сие в Святой Книге указано

буквально через несколько стихов после первого упоминания о мясе и молоке!

Также нельзя не учитывать и существенного фактора - Господь заботится о здоровье

человека, ведь при одновременном употреблении мясного и молочного может быть не

только примитивное расстройство желудка...

6.И ещё один, на первый взгляд совершенно непонятный, фактор. Основные законы кашрута определены в третьей книге Моисеевой, Левит.

В Бейт-Мидраш центра "Маген" где я изучаю Тору, руководитель Рав Эли Бар-Яалом [10] акцентировал наше внимание на то, что анализируемая фраза упоминается:

- в гордом одиночестве и без всяких объяснений!

- между совершенно не связанными и между собой, и между нею, темами!

Посмотрим детальней.

-Первинки урожая земли твоей приноси в Храм Бога, Всесильного твоего.

-Не вари козлёнка в молоке матери его [11, 12].

-Не ешьте никакой мертвечины.

-Не вари козлёнка в молоке матери его [13].

Т.е. создаётся такое впечатление, что анализируемая фраза обозначает что-либо другое, общеизвестное для евреев тех времён, совершенно не относящееся ни к молоку, ни к мясу.

Ну, типа сегодня:

-Вот, тебе, бабушка, и Юрьев день;

-Хотели - как лучше, а получилось - как всегда;

А если это выражение вещает о том, что как мясо и молоко - просто разные понятия, так и в предыдущих параграфах, и даже главах, заложен различный смысл?

Ну, например, типа "в огороде - бузина, а в Киеве - дядька".

Тогда на неё можно не обращать пристального внимания.

Но в Торе ничего нет лишнего!

Согласен. Но в ней, для усиления, могут быть повторения, например, о

вышеуказанных первинках урожая, или неоднократный запрет чего-то прибавлять в

Тору или убавлять [14].

Чрезвычайно интересно, на мой взгляд, толкование анализируемого вопроса Феликсом

Фильцером [15], использующего мысль Ибн Эзры (XII в.) - «НЕ ОПАЗДЫВАЙ»: фраза

«…в иврите имеет два значения: не только «не вари козленка», но также «не делай зрелым козленка». Это прочтение означает: «не позволь козленку стать зрелым в молоке его матери», или «не жди слишком долго, а то молоденький молочный козленок, сосущий свою мать, станет («в молоке своей матери») перезрелым невкусным козлом». Т.е. «если ты намерен или должен что-то сделать, например, принести в Храм первые плоды, или избавиться от мертвого животного, то не тяни и делай вовремя, не то будет поздно»...

Обаятельна мысль [16]: «Считаю, что козел/козленок - это символ, применяемый для

обозначения тех, кто уже имеет свое мнение, кто хоть минимально, но индивидуализировался уже. Поэтому и не надо варить козленка в молоке его матери - не надо воспитывать его, навязывая стереотипы поведения, чтобы он тупо принимал их. Он уже способен анализировать и делать выбор сам»…

7. В процессе существования человечества Господь подсказывает нам, как решать новые проблемы и непонятные старые.

Всему - своё время. В том числе и для раскрытия этого неординарного вопроса.

Хотя пока он "раскручивается" в другую сторону:

Наши мудрецы рассуждали примерно так: "А что, ежели еврей сварит курочку в молоке, это нормально?"

- Естественно. Ведь и курица, и птица не попадают в анализируемую мясную градацию.

-А ежели человек ошибётся, и возьмёт мясо барана, думая, что это мясо курицы (ну, до такого могут "додуматься" только наши соплеменники, и именно те, которые считают, что мы, евреи, самые умные! - или - и сколько ж это надо выпить, чтобы такое сотворить?), и сварит в молоке, и съест?!

-Естественно, нарушит соответствующие инструкции предыдущих мудрецов.

Думали, думали, и решили перестраховаться, т.е. в категорию "козлёнок" добавили и курятину, и другую крылатую вкуснятину.

Браво!..

Литература.

[1] Бытие 18:8

[2] Талмуд, Кидушин, 4:14

[3] Бытие 7:2,8

[4] Толкование ветхозаветных книг. Бытие. Библейская кафедра. Ред. П.Харчлаа,

стр. 57.

[5] Лопухин А.П. «Толковая Библия», том 1 стр. 114.

[6] Числа 23:19

[7] Левит 7:23

[8] Левит 22:28

[9] Фрэзер Д.Д. «Фольклор в Ветхом Завете», стр.424-441.

[10] Эли Бар-Яалом "Недельная глава мишпатим"

http://magen.khatul.ru/midrash.html

[11] Исход 23:19-20

[12] Исход 34:26-27

[13] Второзаконие 14:21-22

[14] Второзаконие 4:2; 12:32; 13:1; 13:11

[15] Феликс Фильцер «О происхождении еврейского обычая разделения мясной и

молочной пищи», http://berkovich-zametki.com/2008/Zametki/Nomer9/Filcer1.php

[16] Форум «Не вари козлёнка» сайта http://avigdor-eskin.com/, Дана

Владимир Леви, Хайфа

(статья откорректирована в декабре 2008)

lvs@bezeqint.net

levi-vs.narod.ru

Чтобы написать комментарий - щелкните мышью на рисунок ниже

Шелкните по рисунку, чтобы оценить, написать комментарий



Проверить орфографию сайта.
Проверить на плагиат .
Кол-во показов страницы 50 раз(а)






Религиозно-философская публицистика


Что пишут читатели:



К началу станицы